哪个网吧能躺着看电视机，芜湖市区为什么有很多的浴场

来源：整理时间：2024-06-26 20:26:42 编辑：电视机技术手机版

本文目录一览

1，芜湖市区为什么有很多的浴场
2，上海什么地方晚上可以免费睡觉安全一点的地方有哪些呢
3，阜阳八号公馆都是什么服务
4，庆幸一路有你
5，人生八大苦是什么
6，生活是什么什么是生活

1，芜湖市区为什么有很多的浴场

现在的浴场定义广泛，不光是为了洗澡只用，也提供了不少其他服务，像自助餐、棋牌室、健身房、网吧、宽屏电视还有沙发躺、保龄球、桌球、乒乓球，在洗完澡之余还可以享受如此强大的服务不是很好么，而且一般一个人几十块就都搞定了，随便玩多久。很多谈生意的人喜欢吃完饭就去那里，也有朋友聚会的，甚至是夫妻吵架被老婆赶出家门找不到过夜之所，浴场也都很适合呢！（比旅馆还便宜还舒服）～哈哈。。。

芜湖市区为什么有很多的浴场

2，上海什么地方晚上可以免费睡觉安全一点的地方有哪些呢

我替你总结的免费过夜睡觉的好地方，不过只能坐着或者趴着睡觉，不能躺下来。1.网吧随便找一座位，坐下趴着睡2. 24小时快餐厅，麦当劳，肯德基3.24小时便利超市快客，可的，好德，全家等等4.医院许多医院有24小时，找一地方坐下，没准可以躺下睡5.歌城如上海歌城，好乐迪，量贩式，久久红等等，大厅等候区沙发，可以坐着睡6.宿舍，学生宿舍，没事多往大学跑跑，比如复旦，同济，交大和那些打篮球或者餐厅遇到的学生交上朋友，去他们宿舍借宿一晚，也可以是工厂宿舍，毕竟年轻人好打交道嘛以上这些是比较体面，睡后可以获得自由的地方下面是不体面，担惊受怕的方法7.火车站，长途汽车站，那些车站的街边睡下，没准可以爬到汽车里睡8.楼道里，任何小区，商场，办公大楼，只要有楼道，找个地方铺下地毯可以睡觉9.找一警察，赏他一巴掌，可以在看守所躺下睡觉了10.各大公园里可以像流浪猫一样，睡在草丛里，假山上，或者是公园板凳上11.找莫泰，如家，布丁或者更好的酒店，偷偷的睡在走廊里或者直接睡到忘记关门的客房里12.大众书局花钱睡觉的地方有很多！这些方法都是不花钱可以免费睡觉的地方！希望能够帮到你！安全不想东西被盗，睡觉只有花钱，性价比最高，上海最便宜的地方是浴室，价格浴资+过夜=25元可以洗澡+躺在床上盖上杯子，享受空调和电视，一般过夜时间为0点之后，连续12小时。

1. 收容站2. 派出所3. 火车站

网吧，找大点的网吧，人越多越好,10元通宵，只不过你可能睡不着。第2天还是困的半死。东西一定要看好. 要么到肯德基，麦当劳要等到12点以后再点吃的可能不划算。要么到长途汽车的候车大厅，东西也要看好。

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3，阜阳八号公馆都是什么服务

【太平洋大酒店】清凉来袭—8号公馆 79元4餐时间：2014-07-21 16:39:19 来源：阜阳在线阜阳门户收藏自7月18日营业以来，阜阳太平洋大酒店以崭新的面貌迎接阜城人民的光顾，试营业期间在此炎炎夏日，特推出清凉避暑特惠套餐：只要79元，即可清凉畅享8号公馆18小时自助服务，其包括早，中，晚及夜宵一日四餐，免费WIFI，免费水果，韩式汗蒸，时尚水疗，休闲健身等一体化高档服务。餐厅以自助餐为主要形式，设有四至十人不等的座位，无论你是与恋人约会还是协亲朋好友或是商务会谈都可以享受到自由高档的用餐服务。在菜肴方面，中西结合，荤素搭配，几十种美味盛宴，任凭挑选。自酿鲜啤与酸爽果饮可自由搭配。各类水果面点应有尽有。特色的韩式汗蒸是从古老的黄泥汗蒸发展出来的养生项目，也叫细胞浴，是高效利用远红外线对人体全身细胞进行深层温暖，打开毛孔，促进血液微循环。是个天然的健康氧吧。韩式汗蒸房内空间较大，适合朋友聚会，家庭聚会，商务洽谈等，并且内部免费供应鹌鹑蛋和水果。房内舒适健康，蒸过之后大汗淋漓，身体里的毒素可以随着汗水排出，而且可去除体内湿气，强身健体。享受这炎炎夏日挥汗如雨之后的神清气爽。感受了韩式汗蒸之后可以享受清凉水疗，放松身心，全身的毛孔张开，让饥渴的皮肤尽情享受水的清凉又温柔的滋润。公馆内还包括休闲娱乐健身场所，包括健身房，网吧，台球，桌球室等健身娱乐设施，适合各种年龄的消费者，你可根据自己的兴趣爱好随意选择。酒足饭饱之后能和亲朋好友一起休闲娱乐。享受美好的饭后时光，令人惬意。休息大厅的3D影院能让你在舒适的床上感受3D电影的独特魅力。这种五星级酒店的专享服务在整个阜阳城也是少有的。如果你喜欢安逸也可以来到大厅的休息室独自躺在床上看着电视，心身疲惫之余睡一个懒洋洋的午觉，尽情享受自由的午后时光…… 太平洋大酒店以优质、贴心、真诚的服务，以全面、崭新的面貌为广大消费者提供了一个高端、大气、上档次。低调、奢华、有内涵的夏日避暑好去处。你还在等什么！赶快打电话通知亲朋好友一起亲身体验一番吧。

阜阳八号公馆都是什么服务

4，庆幸一路有你

恭喜祝福

一路有你：　　站在岁月的长河终结点，回望如水的韶华匆匆逝去，旧年滑过，新年即来。经历了花开花落，潮起潮伏，不悲不喜的我，坐在窗前想起了你，感恩的思绪让我油然而生，真心的感谢你：陪我一路走来。　　过去的一年，因为有你孤独的心不再孤独，坎坷的路不在坎坷，冰冷的日子不再冰冷，忧伤的日子不再忧伤，迷茫的日子不再迷茫，彷徨的脚步不再彷徨，暴风雨也不再让我恐惧。你用质朴的语言温暖了我冰冷的心，你用温情的鼓励让迷茫的我心里明亮，你用坚定地目光鼓励我前进的脚步，你用坚强的臂膀推动我奋进。岁月的脚步流逝了我沧海一粟的故事，冲洗了我憔悴的容颜，荡涤了我心中的阴霾，刮掉了我步履中的沧桑。于是在未来的日子里，我会对新生活充满信心，更充满快乐。　　弃我去者，昨日之日不...　　一路有你：　　站在岁月的长河终结点，回望如水的韶华匆匆逝去，旧年滑过，新年即来。经历了花开花落，潮起潮伏，不悲不喜的我，坐在窗前想起了你，感恩的思绪让我油然而生，真心的感谢你：陪我一路走来。　　过去的一年，因为有你孤独的心不再孤独，坎坷的路不在坎坷，冰冷的日子不再冰冷，忧伤的日子不再忧伤，迷茫的日子不再迷茫，彷徨的脚步不再彷徨，暴风雨也不再让我恐惧。你用质朴的语言温暖了我冰冷的心，你用温情的鼓励让迷茫的我心里明亮，你用坚定地目光鼓励我前进的脚步，你用坚强的臂膀推动我奋进。岁月的脚步流逝了我沧海一粟的故事，冲洗了我憔悴的容颜，荡涤了我心中的阴霾，刮掉了我步履中的沧桑。于是在未来的日子里，我会对新生活充满信心，更充满快乐。　　弃我去者，昨日之日不可留，今我来思，雨雪霏霏兆丰年。冬天即将过去，新年的钟声就要敲响，春天就要来了。春来花自开，美好的明天在前方等着我，跟我一起起航吧。虽然不知道新一年的路是否平坦，美好的梦想是否降临我的身上，但是我会在新年里依然带着你对我的关爱与关注，去信心百倍的打造辉煌的一年。

庆幸一路有你岁月的长河积淀了时间的泥沙，时光的荏苒催化了记忆的蓬松。从小，我就喜欢前者妈妈布满老茧的手。可是，不知从什么时候开始，我开始厌恶那双“魔爪”了，每次出门都习惯隔着1米左右的距离，生怕别人知道这“又矮又丑”的女人是我的妈妈。在五年级时，有一次，我和妈妈一起去商场买桃子，正准备回家的时候，妈妈牵起我的手，说：“这时候人多，别走丢喽！”我极不情愿的被她牵着。忽然，我看见了一个同学，便立即把手从妈妈的手里抽出来，想抓着了烫手的山芋一样。结果桃子洒了一地，同学见了，便跑过来帮忙捡。我愣在那里，望着同样呆滞的母亲。我，从她的眼神里读出了失落和无奈……第二天，我和爸爸妈妈一起去爷爷家。上车时，妈妈又习惯性的来牵我的手。但刚摸到指尖，就连忙缩了回去；就像做错了什么事一样。坐在车上，我开始打量妈妈的手来。一块切菜时因切破手指而贴上的创可贴，“青筋毕露”的手背……岁月无情的在她的手上摧残。到了爷爷家，妈妈又去厨房忙碌了。我在看电视。忘了是哪部电视剧，小女孩牵着妈妈的手，在河边玩，妈妈的眼中洋溢着快乐和幸福……我猛地怔了一下，回想起昨天的一幕幕。晚上回家时，和风夹杂着水汽抚摸着...庆幸一路有你岁月的长河积淀了时间的泥沙，时光的荏苒催化了记忆的蓬松。从小，我就喜欢前者妈妈布满老茧的手。可是，不知从什么时候开始，我开始厌恶那双“魔爪”了，每次出门都习惯隔着1米左右的距离，生怕别人知道这“又矮又丑”的女人是我的妈妈。在五年级时，有一次，我和妈妈一起去商场买桃子，正准备回家的时候，妈妈牵起我的手，说：“这时候人多，别走丢喽！”我极不情愿的被她牵着。忽然，我看见了一个同学，便立即把手从妈妈的手里抽出来，想抓着了烫手的山芋一样。结果桃子洒了一地，同学见了，便跑过来帮忙捡。我愣在那里，望着同样呆滞的母亲。我，从她的眼神里读出了失落和无奈……第二天，我和爸爸妈妈一起去爷爷家。上车时，妈妈又习惯性的来牵我的手。但刚摸到指尖，就连忙缩了回去；就像做错了什么事一样。坐在车上，我开始打量妈妈的手来。一块切菜时因切破手指而贴上的创可贴，“青筋毕露”的手背……岁月无情的在她的手上摧残。到了爷爷家，妈妈又去厨房忙碌了。我在看电视。忘了是哪部电视剧，小女孩牵着妈妈的手，在河边玩，妈妈的眼中洋溢着快乐和幸福……我猛地怔了一下，回想起昨天的一幕幕。晚上回家时，和风夹杂着水汽抚摸着我和妈妈，我鼓起勇气前期妈妈的手；才发现，她的大手，温暖而久违……我才知道，我根本没有理由排斥妈妈的手。它，曾扶着我学走路；它，曾给我拿过新书包……从此，我每次出门都和小时候一样，牵着妈妈的手。当我面对妈妈的手时，我不再排斥。因为，在疲惫的时候，那双平凡却伟大的手，是我一生的依托。我庆幸，一路有你。【望采纳…… 】

5，人生八大苦是什么

一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

6，生活是什么什么是生活

生活就是为了延续生命而进行的所有活动，这些活动跟其他人的交织在一起，或悲喜，或离合，或一筹莫展，或顺心如意。很多的活动会身不由己，因为它阻碍了那些为了更好的延续生命的活动，也就是阻碍了他人的欲望。不以物喜，不以己悲，超脱生活的繁杂，以一个达观超然宁静的心对待生活的一切，不是看淡生活的悲惨，也不是冷漠生活中的欢乐，而是以这样的心境去融入这样或那样的生活，悲伤一起悲伤，快乐一起快乐，这就是享受生活，享受人生。为了享受而生活，为了生活而享受，都是带有目的，带有欲望的，那不是真正的享受生活。

生活是一个没有具体答案的词汇，有人说生活就是为了理想的生活，有的说生活就是去享受，还有说是为了责任，为了权利和义务。等等.............我就想活的明白，这就是我想要的，也是我的生活。

生活就是生下来活下去

佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境

生活就是让自己被需要。也许是父母需要你，也许是你自己种的小花需要你，也许是某个人需要你，也有可能是有堆垃圾需要你去打扫，呵呵。。。