人世间玥玥为什么死了，人来到世间是为什么活了一辈子又是为了什么生死是个什么概念

来源：整理时间：2024-12-21 08:58:34 编辑：电视机技术手机版

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1，人来到世间是为什么活了一辈子又是为了什么生死是个什么概念
2，问人世间情为何物真的让人能死吗
3，为什么百玥要死
4，奈奈的浅夜结局怎么了镜玥烨和纪念到底在一起了吗
5，花凋谢了为什么又会开但是人死了为什么就不能活过来
6，为什么人世间有七情六欲

1，人来到世间是为什么活了一辈子又是为了什么生死是个什么概念

如具有成就世间富贵的念头，则活一辈子就是为了富贵享受，但死的时候因此种功能消失，所以会价值丧失如具有超越生死的念头，则活一辈子就是为了超越生死，则死的时候此种功能延续，所以价值成就

人来到世间是为什么活了一辈子又是为了什么生死是个什么概念

2，问人世间情为何物真的让人能死吗

也许会但也不一定除非你能看的到他们为爱而死并不是把生命看的太低，而是把爱看的太高了。他们太重视自己的爱情了，认为爱情是无价的，所以愿意用生命去换。这大概就是爱情的力量吧。

问人世间情为何物真的让人能死吗

3，为什么百玥要死

一切都尽在不言中~!如果没有了此情节,或许你被她所触动的就没那么深了游戏故事情节就是为了把某人或某件事的情或义推到劲极,让能让人感受那现实没有的美~

百玥不死糜香死，百玥为了让姬轩重见糜香而牺牲-_-|||而且百玥也对糜香有感情撒自知自己的时间不多而让糜香复活。

何惜

游戏情节太完美也是缺点……

为什么百玥要死

4，奈奈的浅夜结局怎么了镜玥烨和纪念到底在一起了吗

我觉得结局镜玥烨没和纪念在一起令人很不爽，奈奈也真是的，什么烂结局呀，真令人不爽，看的我都难受死了。

因为欧子璇的性格和纪念的性格迥异，虽然两个人格都附着在纪念的身上都，所以虽然有相同的外貌，但却是截然不同的两个人，一个脆弱，善良（纪念），一个冰冷无情（欧子璇），欧子璇的性格产生很大来自于家庭间的影响，为了复仇，变沉了冷血杀手，但她的心灵因为还是纪念的，所以还是忘不了镜玥烨，镜玥烨也是，但当镜玥烨发现现在的欧子璇并不完全是纪念时，他绝望了，同时他觉得自己对不起莫紫茹，而此时的莫紫茹已不像当时那么的高傲，她变得脆弱，得了抑郁症，同时也善良了许多，于是镜玥烨看透了欧子璇的冷漠和狠毒，虽让人觉他放弃了纪念，爱上了莫紫茹，但其实他心里有纪念的，但不是那个和纪念长得一样的欧子璇。奈奈这个“绝爱”系列（《凉音》和《浅夜》）虽很好看，但结局太凄惨，纪念的人生太惨，虽和镜玥烨相爱，但在莫紫茹母亲柳善意的逼迫下，让镜玥烨无奈娶了莫紫茹为妻，纪念在柳善意放的火中消失，并变得呆傻，而欧远洋无奈带着纪念进行心理医治，让她忘记自己是纪念，以为自己是欧子璇......具体自己看，很凄美，是个爱情悲剧！，我看时都流泪了，太感人了，虽然，这个结局我不是很满意，纪念这么善良的人竟是这么凄惨的人生，o(︶︿︶)o 唉

镜玥烨移情别恋对莫紫茹产生了些许好感，认定欧子璇根本就不是纪念，所以就移情别恋了。欧子璇和墨子羽互相也产生了些许好感。奈奈酱写得有些潦草，这个结局我不是很满意啊！！！

镜玥烨在以为纪念葬身大火之后，就去照顾了莫紫茹，但在不知不觉中爱上了她，而纪念在失忆后，虽对镜玥烨还残存爱意，但最终因为和墨子羽互相产生了好感，就与她在一起了。

5，花凋谢了为什么又会开但是人死了为什么就不能活过来

花，只是植物的一部分。就像人剪掉头发还会再长呀。你试试把树连根拔起，它还能活不

喜欢一个人，并不一定要爱她（他）；但爱一个人的前提，却是一定要喜欢她（他）。喜欢很容易转变为爱，但爱过之后却很难再说喜欢；因为喜欢是宽容的，而爱则是自私的。喜欢是一种轻松而淡然的心态，但爱却太沉重；爱一旦说出口就变成了一种誓言，一种承诺。爱是把双刃剑，如果拔出，一不小心，即伤了别人也了拉自己。被爱所伤的人心中永远都有一道不会愈合的伤口。在月朗星稀的夜晚，你思念着远方的朋友，如果心中只是一种淡淡的喜悦和温馨，那就是喜欢；如果其中还有一份隐隐的疼痛，那便是爱祝福你：友情人终成眷属如果我的答案能帮助你，请给个5星，谢谢!

一朵花也只能开一次而已它把最美的光景展现也不会有什么遗憾人也是如此

人死不能复生，就是这么简单。

人生百年，终有一死，且,人死不能复生，芝琪的生命已化为云烟，精神则永留我们心间! 不要再沉浸在失去他的阴霾里，不要再去追究他为何而死，他既然选择了这种结束生命的方式，我们就要尊重他的意愿，至少在他惨烈一跳的瞬间，人世间赋予他的一切痛苦均已解脱......天堂里一片霞彩!! 理性的人们，我们最要做的就是:让活着的他的亲人、他的女儿以及他的妻子好好活着,活得有尊严,以弥补芝琪英年早逝的遗憾!尤其是他的女儿,她还太小,由弱的身心再也经不起更多人世间的风雨!!! 善良的而理性人们,拿出你们在物欲横流的世界里仅存的那点发光发热的良知吧,有些话即使你知道,最好让它装在肚子里,别说了,都别再说了!!!!

花的凋谢也是死亡！再次的开放是物事人非！

6，为什么人世间有七情六欲

医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛说六识眼、耳、鼻、舌、身、意产生六尘色、声、香、味、触、法故有七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用七情六欲一语，即套用佛典中之六欲，泛指人之情绪、欲望等何谓七情？《礼记?礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲

如果没有七情六欲的话,那么人又怎么会称之为人呢!我也希望人世间没有七情六欲呀!!!

因为上帝太无聊了，他在上面看电影，

因为人有心